وهذا الاحتمال لا يستغني عن تكرار الفعل ثانيا ، والتّقدير : اتّبعوك بادي الأمر ، وإلّا اختلّ المعنى لو لم يتكرّر . وقيل : ما نراك اتّبعك في بادي الرّأي إلّا الّذين هم أراذلنا . وبالجملة معنى الآية : أنّا نشاهد أنّ متّبعيك هم الأراذل والأخسّاء من القوم ، ولو تبعناك ساويناهم ودخلنا في زمرتهم ، وهذا ينافي شرافتنا ، ويحطّ قدرنا في المجتمع . وفي الكلام إيماء إلى بطلان رسالته عليه السّلام بدلالة الالتزام ، فإنّ من معتقدات العامّة أنّ القول لو كان حقّا نافعا لتبعه الشّرفاء والعظماء وأولو القوّة والطّول ، فلو استنكفوا عنه أو اتّبعه الأخسّاء والضّعفاء - كالعبيد والمساكين والفقراء ، ممّن لا حظّ له من مال أو جاه ، ولا مكانة له عند العامّة - فلا خير فيه . ( 10 : 203 ) الباد إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ الَّذِي جَعَلْناهُ لِلنَّاسِ سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ . . . الحجّ : 25 ابن عبّاس : سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ ينزل أهل مكّة وغيرهم في المسجد الحرام . نحوه قتادة ومجاهد . ( الطّبريّ 17 : 137 ) ( العاكف ) : المقيم فيه ، ( والباد ) الطّارئ . مثله قتادة . ( الطوسيّ 7 : 305 ) ومثله أبو السّعود . ( 4 : 377 ) مجاهد : ( العاكف ) : السّاكن ، ( والباد ) : الجانب ، سواء حقّ اللّه عليهما فيه . ( الطّبريّ 17 : 137 ) ابن زيد : ( العاكف فيه ) : المقيم بمكّة ، ( والباد ) : الّذي يأتيه ، هم فيه سواء في البيوت . ( الطّبريّ 17 : 137 ) الفرّاء : ( العاكف ) : من كان من أهل مكّة ، ( والباد ) : من نزع إليه بحجّ أو عمرة . ( 2 : 221 ) الطّبريّ : واختلف أهل التّأويل في تأويل ذلك ، فقال بعضهم : معناه ( سواء العاكف فيه ) : وهو المقيم فيه ، ( والباد ) في أنّه ليس أحدهما بأحقّ بالمنزل فيه من الآخر . . . وإنّما اخترنا القول الّذي اخترنا في ذلك ، لأنّ اللّه تعالى ذكره ذكر في أوّل الآية صدّ من كفر به ، من أراد من المؤمنين قضاء نسكه في الحرم ، عن المسجد الحرام ، فقال : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ ، ثمّ ذكر جلّ ثناؤه صفة المسجد الحرام ، فقال : الَّذِي جَعَلْناهُ لِلنَّاسِ ، فأخبر جلّ ثناؤه أنّه جعله للنّاس كلّهم ، فالكافرون به يمنعون من أراده من المؤمنين به عنه ، ثمّ قال : سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ . فكان معلوما أنّ خبره عن استواء العاكف فيه والباد ، إنّما هو في المعنى الّذي ابتدأ اللّه الخبر عن الكفّار أنّهم صدّوا عنه المؤمنين به ، وذلك لا شكّ طوافهم ، وقضاء مناسكهم به والمقام ، لا الخبر عن ملكهم إيّاه وغير ملكهم . ( 17 : 137 ) الزّجّاج : أنّه يستوي في سكنى مكّة المقيم بها